1991, ISBN: ac217ce224acfef77d2bcdf54f009eb2

[ED: Hardcover/gebunden], [PU: Benziger Vlg.], «Katholizismus und Moderne» ist aus Aufsätzen entstanden, die Urs Altermatt im Laufe der Jahre zur Sozial- und Mentalitätsgeschichte des Sch… Mehr…

[ED: Hardcover/gebunden], [PU: Benziger Vlg.], «Katholizismus und Moderne» ist aus Aufsätzen entstanden, die Urs Altermatt im Laufe der Jahre zur Sozial- und Mentalitätsgeschichte des Schweizer Katholizismus verfaßte. Diese liegen nun als Buch vor. In fünf Kapiteln, denen je eine Einleitung vorangestellt ist, die übersichtlich die Hauptthesen des folgenden Teils zusammenfaßt, schildert es die Entwicklung des Schweizer Katholizismus in der Zeit von 1848 bis ca. 1970 leicht verständlich und jeweils mit einleuchtenden historischen Beispielen veranschaulicht. Besonderes Interesse, vor allem auch für die Geschichtsschreibung auf reformierter Seite, dürfte das erste Kapitel wecken. Denn in ihm stellt Altermatt seine sozial- und milieugeschichtliche Methode vor: Es geht ihm nicht um die Entwicklung der Institutionen, des Dogmas oder gewisser Ereignisse; vielmehr sucht er nach dem Alltäglichen, Durchschnittlichen, nach dem Typischen und Kennzeichnenden für den Katholizismus der behandelten Epoche. So fragt er nach der Identität, die sich Katholiken und Katholikinnen gaben, nach den Regeln und Formen, in denen sie diese auszudrücken pflegten. Dieser Ansatz bedingt es, die Erscheinungsformen des Katholizismus nicht allein im Rahmen der Kirchen- und Dogmengeschichte abzuhandeln, sondern im umfassenden geistes- und kulturgeschichtlichen Rahmen zu betrachten und einzuordnen. Im zweiten Kapitel stellt Altermatt die Entwicklung des sogenannten katholischen Milieus dar: Der Schweizerische Bundesstaat wurde 1847/48 gegen den Widerstand der katholischen Kantone gewaltsam durchgesetzt, was die katholische Bevölkerung in eine Minderheiten- und Außenseiterlage versetzte. Dagegen schloß sich der Katholizismus, um seine Identität und Kultur zu bewahren, ab, einerseits in den katholischen Kantonen als «Bastionen», anderseits durch ein dicht gesponnenes Netz von Vereinen, in denen die einzelnen Katholiken und Katholikinnen in allen Lebensbereichen und selbst in der Diaspora unter sich bleiben konnten. So entwickelte sich das typische katholische Milieu, das seine Hochblüte zwischen 1920 und 1950 erlebte, bis es sich in den sechziger Jahren rasch aufzulösen begann. Im dritten Kapitel beschreibt Altermatt den «Aufmarsch gegen den Zeitgeist»: Unter dem Druck der «fortschrittlichen» Mehrheit der Schweizer Bevölkerung bemühte sich der Katholizismus um innere Geschlossenheit, die Erneuerung der religiösen Praxis und um die Bildung und Aufklärung der katholischen Bevölkerung. Paradoxerweise waren es gerade diese Bemühungen, die den Katholizismus allmählich modernisierten. Im vierten Kapitel beschreibt Altermatt den katholischen Alltag um 1950, als sich an der Oberfläche noch ein ungestörtes Bild traditioneller Frömmigkeit zeigte, in der Tiefe aber bereits Anzeichen der Auflösung dieses katholischen Milieus zu erkennen waren. Im fünften Kapitel betrachtet Altermatt die heutige Situation des Katholizismus in der Schweiz, in der der offiziellen Kirche Konkurrenz von fundamentalistischen Kreisen einerseits, von Gemeinde- und Basisbewegungen anderseits erwächst, und erörtert mögliche Entwicklungen des Katholizismus, ohne aber eigentliche Prognosen zu wagen. So ist ein anregendes Buch entstanden, das wärmstens zur Lektüre empfohlen werden kann. (Philipp Wälchli, Evilard), DE, [SC: 2.40], wie neu, privates Angebot, 8°, 469, [GW: 820g], [PU: Zürich], 2. Aufl., Banküberweisung, PayPal, Selbstabholung und Barzahlung, Internationaler Versand<

1991, ISBN: ac217ce224acfef77d2bcdf54f009eb2

[ED: Hardcover/gebunden], [PU: Benziger Vlg.], «Katholizismus und Moderne» ist aus Aufsätzen entstanden, die Urs Altermatt im Laufe der Jahre zur Sozial- und Mentalitätsgeschichte des Sch… Mehr…

[ED: Hardcover/gebunden], [PU: Benziger Vlg.], «Katholizismus und Moderne» ist aus Aufsätzen entstanden, die Urs Altermatt im Laufe der Jahre zur Sozial- und Mentalitätsgeschichte des Schweizer Katholizismus verfaßte. Diese liegen nun als Buch vor. In fünf Kapiteln, denen je eine Einleitung vorangestellt ist, die übersichtlich die Hauptthesen des folgenden Teils zusammenfaßt, schildert es die Entwicklung des Schweizer Katholizismus in der Zeit von 1848 bis ca. 1970 leicht verständlich und jeweils mit einleuchtenden historischen Beispielen veranschaulicht. Besonderes Interesse, vor allem auch für die Geschichtsschreibung auf reformierter Seite, dürfte das erste Kapitel wecken. Denn in ihm stellt Altermatt seine sozial- und milieugeschichtliche Methode vor: Es geht ihm nicht um die Entwicklung der Institutionen, des Dogmas oder gewisser Ereignisse; vielmehr sucht er nach dem Alltäglichen, Durchschnittlichen, nach dem Typischen und Kennzeichnenden für den Katholizismus der behandelten Epoche. So fragt er nach der Identität, die sich Katholiken und Katholikinnen gaben, nach den Regeln und Formen, in denen sie diese auszudrücken pflegten. Dieser Ansatz bedingt es, die Erscheinungsformen des Katholizismus nicht allein im Rahmen der Kirchen- und Dogmengeschichte abzuhandeln, sondern im umfassenden geistes- und kulturgeschichtlichen Rahmen zu betrachten und einzuordnen. Im zweiten Kapitel stellt Altermatt die Entwicklung des sogenannten katholischen Milieus dar: Der Schweizerische Bundesstaat wurde 1847/48 gegen den Widerstand der katholischen Kantone gewaltsam durchgesetzt, was die katholische Bevölkerung in eine Minderheiten- und Außenseiterlage versetzte. Dagegen schloß sich der Katholizismus, um seine Identität und Kultur zu bewahren, ab, einerseits in den katholischen Kantonen als «Bastionen», anderseits durch ein dicht gesponnenes Netz von Vereinen, in denen die einzelnen Katholiken und Katholikinnen in allen Lebensbereichen und selbst in der Diaspora unter sich bleiben konnten. So entwickelte sich das typische katholische Milieu, das seine Hochblüte zwischen 1920 und 1950 erlebte, bis es sich in den sechziger Jahren rasch aufzulösen begann. Im dritten Kapitel beschreibt Altermatt den «Aufmarsch gegen den Zeitgeist»: Unter dem Druck der «fortschrittlichen» Mehrheit der Schweizer Bevölkerung bemühte sich der Katholizismus um innere Geschlossenheit, die Erneuerung der religiösen Praxis und um die Bildung und Aufklärung der katholischen Bevölkerung. Paradoxerweise waren es gerade diese Bemühungen, die den Katholizismus allmählich modernisierten. Im vierten Kapitel beschreibt Altermatt den katholischen Alltag um 1950, als sich an der Oberfläche noch ein ungestörtes Bild traditioneller Frömmigkeit zeigte, in der Tiefe aber bereits Anzeichen der Auflösung dieses katholischen Milieus zu erkennen waren. Im fünften Kapitel betrachtet Altermatt die heutige Situation des Katholizismus in der Schweiz, in der der offiziellen Kirche Konkurrenz von fundamentalistischen Kreisen einerseits, von Gemeinde- und Basisbewegungen anderseits erwächst, und erörtert mögliche Entwicklungen des Katholizismus, ohne aber eigentliche Prognosen zu wagen. So ist ein anregendes Buch entstanden, das wärmstens zur Lektüre empfohlen werden kann. (Philipp Wälchli, Evilard), DE, [SC: 7.00], wie neu, privates Angebot, 8°, 469, [GW: 820g], [PU: Zürich], 2. Aufl., Banküberweisung, PayPal, Selbstabholung und Barzahlung, Internationaler Versand<