1997, ISBN: 3877764177

Guter Zustand. - An einem schönen Frühsommertag des Jahres 1993 war ich in ein Studio des RIAS-Berlin eingeladen. Wie bei Studiogesprächen üblich, kam ich nicht nur einige Minuten früher … Mehr…

Guter Zustand. - An einem schönen Frühsommertag des Jahres 1993 war ich in ein Studio des RIAS-Berlin eingeladen. Wie bei Studiogesprächen üblich, kam ich nicht nur einige Minuten früher als bestellt, sondern es blieb auch Zeit für ein kleines Vorgespräch. Natürlich versicherte mir meine Gesprächspartnerin, die anläßlich des 45. Dienstjubiläums meines Vaters eine lange, ausführliche Gesprächssendung mit Estrongo gemacht hatte, wie eindrucksvoll sie seine Stimme fände, und fragte mich, ob ich denn auch sänge. Nein, mein Vater und ich haben schon vor Jahrzehnten einen Pakt geschlossen, er, der Oberkantor, schreibt keine Aufsätze und ich, der Historiker, singe nicht. Aber meine Kinder sind nicht nur musikalisch, sondern singen auch gerne ... Jiddisch im Berliner Jargon oder Hebräische Sprachelemente im deutschen Wortschatz. von Nachama, Andreas:Autor(en) Nachama, Andreas:Auflage 5. Aufl.Verlag / Jahr Berlin : Stapp, 1997.Format / Einband brosch. m. Schutzumschlag. 78 S. : m. Abb. ; 19 cm,Sprache DeutschGewicht ca. 89 gISBN 3877764177EAN 9783877764176Bestell-Nr 1165458Bemerkungen Guter Zustand. - An einem schönen Frühsommertag des Jahres 1993 war ich in ein Studio des RIAS-Berlin eingeladen. Wie bei Studiogesprächen üblich, kam ich nicht nur einige Minuten früher als bestellt, sondern es blieb auch Zeit für ein kleines Vorgespräch. Natürlich versicherte mir meine Gesprächspartnerin, die anläßlich des 45. Dienstjubiläums meines Vaters eine lange, ausführliche Gesprächssendung mit Estrongo gemacht hatte, wie eindrucksvoll sie seine Stimme fände, und fragte mich, ob ich denn auch sänge. Nein, mein Vater und ich haben schon vor Jahrzehnten einen Pakt geschlossen, er, der Oberkantor, schreibt keine Aufsätze und ich, der Historiker, singe nicht. Aber meine Kinder sind nicht nur musikalisch, sondern singen auch gerne ... Warum ich von dieser Begebenheit erzähle? Das Gespräch nahm plötzlich eine Wendung, die mit dem, was hier erörtert werden soll, in einem unmittelbaren Zusammenhang steht. Die Moderatorin zeigte sich nämlich äußerst verwundert darüber, daß ich die deutsche Sprache so gut beherrschte, und erkundigte sich, ob wir denn zu Hause vorwiegend Hebräisch sprächen. .An dieser Stelle zeigte sich, daß die Journalistin nichts verstanden hatte. Ihr, die eine einstündige Interviewsendung anläßlich des 75. Gebutstages meines Vaters gemacht hatte, war entgangen, daß mein Vater, der aus Saloniki stammt, Griechisch als Heimatsprache und Ladino, einen judeo-spa-nischen Dialekt, als Mutterprache in seine Wahlheimat gebracht hatte, wo er eine deutsche Jüdin heiratete, die eine echte Berlinerin ist. Daß die Berliner Juden seit den Tagen Moses Mendelssohns Hochdeutsch sprechen, sollte eine Rundfunkmoderatorin eigentlich wissen. Aber hinter der Unterstellung, Juden sprächen als Muttersprache Hebräisch, steckt eine besondere Vorstellung. Nämlich Juden seien im Ausland lebende Israelis, befreundete Ausländer also. Und so war ich denn auf einmal ausgebürgert, obwohl Juden seit dem dritten Jahrhundert in Deutschland leben. Deren „Judendeutsch“ war weitgehend identisch mit dem Hochdeutsch. Was man heute als Jiddisch bezeichnet, ist die Sprache der Juden Osteuropas. Seit dem von Moses Mendelssohn initiierten Aufbruch aus dem Ghetto sprechen die in Deutschland lebenden Juden Deutsch - und zwar nicht nur im Geschäftsverkehr, sondern auch zu Hause ... Besagte Moderatorin war baß erstaunt, daß es sich nicht so verhielt, wie sie gedacht hatte, und bemerkte etwas spitz, daß es doch traurig sei, wenn alte Herkommen vernachlässigt würden. Davon, daß hier nichts vernachlässigt wird, daß Hebräisch sowieso nicht die Umgangssprache der Juden in ihren verschiedenen Lebenswelten war, wird im ersten der drei Versuche die Rede sein. Der zweite Versuch behandelt aus Bibelübersetzungen in die deutsche Umgangssprache eingegangene Hebraismen, während im dritten dann schließlich das skizziert wird, was man als das Jiddische im Berliner Jargon bezeichnen könnte. Es ist nicht schwer, Jüdisches und jüdische Menschen auszugrenzen, denn überall auf der Welt überlebten und überleben jüdische Lebenswelten nur im Spannungsfeld zwischen Integration und Separation. Aber sie existieren nicht nur für sich; denn zu diesem Spannungsfeld gehört auch die Umgebungsgesellschaft und die jeweilige Kultur. Wenn also vom Beitrag des Hebräischen oder Jiddischen am Deutschen oder am Berliner Jargon die Rede ist, geht es nicht um etwas Fremdes, Eingesetztes, sondern um Teilhabe, einen aktiven Anteil an der Sprachentwicklung. (aus der Einleitung) ISBN 9783877764176 Schlagworte Jiddisch ; Lehnwort ; Mundart Märkisch-Brandenburgisch <Berlin>; Hebräisch ; Lehnwort ; Deutsch, Deutsche Sprach- und Literaturwissenschaft, Sprach- und Literaturwissenschaft sonstiger SprachenUnser Preis EUR 13,00(inkl. MwSt.)Versandkostenfrei innerhalb DeutschlandsSelbstverständlich können Sie den Titel auch bei uns abholen. Unsere Bestände befinden sich in Berlin-Tiergarten. Bitte senden Sie uns eine kurze Nachricht!Aufgenommen mit whBOOKSicheres Bestellen - Order-Control geprüft!Artikel eingestellt mit dem w+h GmbH eBay-Service Daten und Bilder powered by Buchfreund (2024-04-11), Festpreisangebot, [LT: FixedPrice], EAN: 9783877764176, Sprache: Deutsch, Genre: Judentum, Berlin : Stapp, 1997<

1997, ISBN: 9783877764176

Berlin, Stapp, 78 S. : m. Abb. ; 19 cm, brosch. m. Schutzumschlag. Guter Zustand. - An einem schönen Frühsommertag des Jahres 1993 war ich in ein Studio des RIAS-Berlin eingeladen. Wie be… Mehr…

Berlin, Stapp, 78 S. : m. Abb. ; 19 cm, brosch. m. Schutzumschlag. Guter Zustand. - An einem schönen Frühsommertag des Jahres 1993 war ich in ein Studio des RIAS-Berlin eingeladen. Wie bei Studiogesprächen üblich, kam ich nicht nur einige Minuten früher als bestellt, sondern es blieb auch Zeit für ein kleines Vorgespräch. Natürlich versicherte mir meine Gesprächspartnerin, die anläßlich des 45. Dienstjubiläums meines Vaters eine lange, ausführliche Gesprächssendung mit Estrongo gemacht hatte, wie eindrucksvoll sie seine Stimme fände, und fragte mich, ob ich denn auch sänge. Nein, mein Vater und ich haben schon vor Jahrzehnten einen Pakt geschlossen, er, der Oberkantor, schreibt keine Aufsätze und ich, der Historiker, singe nicht. Aber meine Kinder sind nicht nur musikalisch, sondern singen auch gerne ... Warum ich von dieser Begebenheit erzähle? Das Gespräch nahm plötzlich eine Wendung, die mit dem, was hier erörtert werden soll, in einem unmittelbaren Zusammenhang steht. Die Moderatorin zeigte sich nämlich äußerst verwundert darüber, daß ich die deutsche Sprache so gut beherrschte, und erkundigte sich, ob wir denn zu Hause vorwiegend Hebräisch sprächen. .An dieser Stelle zeigte sich, daß die Journalistin nichts verstanden hatte. Ihr, die eine einstündige Interviewsendung anläßlich des 75. Gebutstages meines Vaters gemacht hatte, war entgangen, daß mein Vater, der aus Saloniki stammt, Griechisch als Heimatsprache und Ladino, einen judeo-spa-nischen Dialekt, als Mutterprache in seine Wahlheimat gebracht hatte, wo er eine deutsche Jüdin heiratete, die eine echte Berlinerin ist. Daß die Berliner Juden seit den Tagen Moses Mendelssohns Hochdeutsch sprechen, sollte eine Rundfunkmoderatorin eigentlich wissen. Aber hinter der Unterstellung, Juden sprächen als Muttersprache Hebräisch, steckt eine besondere Vorstellung. Nämlich Juden seien im Ausland lebende Israelis, befreundete Ausländer also. Und so war ich denn auf einmal ausgebürgert, obwohl Juden seit dem dritten Jahrhundert in Deutschland leben. Deren ?Judendeutsch? war weitgehend identisch mit dem Hochdeutsch. Was man heute als Jiddisch bezeichnet, ist die Sprache der Juden Osteuropas. Seit dem von Moses Mendelssohn initiierten Aufbruch aus dem Ghetto sprechen die in Deutschland lebenden Juden Deutsch - und zwar nicht nur im Geschäftsverkehr, sondern auch zu Hause ... Besagte Moderatorin war baß erstaunt, daß es sich nicht so verhielt, wie sie gedacht hatte, und bemerkte etwas spitz, daß es doch traurig sei, wenn alte Herkommen vernachlässigt würden. Davon, daß hier nichts vernachlässigt wird, daß Hebräisch sowieso nicht die Umgangssprache der Juden in ihren verschiedenen Lebenswelten war, wird im ersten der drei Versuche die Rede sein. Der zweite Versuch behandelt aus Bibelübersetzungen in die deutsche Umgangssprache eingegangene Hebraismen, während im dritten dann schließlich das skizziert wird, was man als das Jiddische im Berliner Jargon bezeichnen könnte. Es ist nicht schwer, Jüdisches und jüdische Menschen auszugrenzen, denn überall auf der Welt überlebten und überleben jüdische Lebenswelten nur im Spannungsfeld zwischen Integration und Separation. Aber sie existieren nicht nur für sich; denn zu diesem Spannungsfeld gehört auch die Umgebungsgesellschaft und die jeweilige Kultur. Wenn also vom Beitrag des Hebräischen oder Jiddischen am Deutschen oder am Berliner Jargon die Rede ist, geht es nicht um etwas Fremdes, Eingesetztes, sondern um Teilhabe, einen aktiven Anteil an der Sprachentwicklung. (aus der Einleitung) ISBN 9783877764176Judentum [Jiddisch ; Lehnwort ; Mundart Märkisch-Brandenburgisch ; Hebräisch ; Lehnwort ; Deutsch, Deutsche Sprach- und Literaturwissenschaft, Sprach- und Literaturwissenschaft sonstiger Sprachen] 1997<