2006, ISBN: 9783570550007

Deutsche Erstausgabe. 367 (1) Seiten. 20 cm. Umschlaggestaltung: Büro Jorge Schmidt. Illustrierte Klappenbroschur mit illustrierten Klappen. Sehr guter Zustand. Frisches Exemplar. Wie ung… Mehr…

Deutsche Erstausgabe. 367 (1) Seiten. 20 cm. Umschlaggestaltung: Büro Jorge Schmidt. Illustrierte Klappenbroschur mit illustrierten Klappen. Sehr guter Zustand. Frisches Exemplar. Wie ungelesen. "Roy besticht mit einem Meer von scharfsichtigen Beobachtungen, die das Neuartige einer Bewegung wahrnehmen. Er fordert den stereotypen und denkfaulen Islamdiskurs heraus." (Süddeutsche Zeitung). Die Radikalisierung des Islam halten viele für eine Antwort traditioneller muslimischer Gesellschaften auf die Moderne. Doch diese Deutung ist falsch. Der renommierte Islamforscher Olivier Roy zeigt, dass der islamische Fundamentalismus selbst ein Produkt der Verwestlichung ist. Nur wer die Krise des globalisierten, kulturell entwurzelten Islam begreift, wird gesellschafts- und sicherheitspolitisch erfolgreich handeln können. Nach den jüngsten Krawallen in Frankreich, den Bombenattentaten in London und der Ermordung des niederländischen Regisseurs Theo van Gogh stellt sich verschärft die Frage nach der Radikalisierung des Islam. Olivier Roy zeigt, dass alle Versuche, den Islam als eine »Gemeinschaft der Gläubigen« staatlich zu verankern, gescheitert sind. Doch der islamische Fundamentalismus findet in Europa täglich neue Anhänger. Von seinen kulturellen und regionalen Ursprüngen hat sich dieser globalisierte Islamismus längst entfernt. Er ist zu einem Phänomen junger Muslime geworden, die in zweiter Generation in Gesellschaften leben, in denen sie sich als Fremde fühlen. Ihre Forderungen nach einem reinen und authentischen Islam, sind jedoch Ausdruck einer westlich inspirierten, individuellen Sinnsuche. - Olivier Roy (* 30. August 1949 in La Rochelle) ist ein französischer Politikwissenschaftler, Berater, Diplomat und UNO-Gesandter, der sich besonders mit dem politischen Islam und Islamismus beschäftigt hat und Zentralasien gut kennt. Leben: Olivier Roy entstammt einer protestantischen Familie und studierte Philosophie, persische Sprache und Kultur sowie Politikwissenschaft in Paris, u. a. am Institut national des langues et civilisations orientales (INALCO). Seit 1984 ist er als Berater des französischen Außenministeriums tätig. 1988 war er ein Berater des Wiederaufbauprogramms UNOC(H)A der Vereinten Nationen in Afghanistan. 1993 war er der Repräsentant der Organisation für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (OSZE) in Tadschikistan und leitete 1994 die dortige OSZE-Mission. Roy ist Forschungsdirektor am Nationalen Forschungszentrum (CNRS) in Paris. Er lehrt zudem an der École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), am Institut détudes politiques (IEP, Sciences Po) in Paris und ist Professor am Robert Schuman Zentrum des Europäischen Hochschulinstituts in Florenz. Roy hat zahlreiche Bücher zum Islam und über Zentralasien, speziell Afghanistan, veröffentlicht. Eine seiner frühen Hauptthesen lautet, dass das Projekt des Islamismus als politische Ideologie gescheitert sei. Stattdessen gewinne in den islamischen Ländern der von Ibn Taimiya und Muhammad ibn ?Abd al-Wahhab beeinflusste Neofundamentalismus immer mehr Raum, der allein danach strebe, eine puritanische Version des Islam durch Missionierung zu verbreiten. Neofundamentalismus ist hierbei ein Begriff, den Roy selbst neu geprägt hat, und zwar in seinem 1992 veröffentlichten Buch LÉchec de lIslam politique. Dabei werde ähnlich wie in anderen Religionen die islamische Glaubensausübung idealistischer, individualistischer und von der vorherrschenden Kultur abgespalten. So wird der Islam auch für westliche Konvertiten attraktiver, fassbarer, lebbarer und kann von der IS leichter instrumentalisiert werden. Terroranschläge am 13. November 2015 in Paris: Roy vertritt die These, dass diese Anschläge mit dem Islam gar nichts zu tun hätten, sie seien vielmehr als Jugendrevolte zu verstehen. Nicht ein radikaler Islamismus sei am Werk, sondern «islamisierte Radikalität». Die Terroristen seien junge Leute, ausnahmslos Angehörige der zweiten Einwanderergeneration oder aber Konvertiten einheimischer Herkunft, und sie suchten den gewaltsamen Bruch mit ihrer Gesellschaft, mit der westlichen Kultur und mit der Herkunftskultur ihrer Eltern zugleich. In erster Linie motiviere Selbsthass diese Terroristen. Auffallend viele hätten eine Laufbahn als Kleinkriminelle hinter sich. Solchen gescheiterten Existenzen biete der Jihad die Illusion der Selbstläuterung, ein neues Selbstwertgefühl. Plötzlich erhalte ihr Leben (und ggf. Sterben) für sie einen höheren Sinn. Nur zufällig ziehen sie dabei, so Roys These, zur Rechtfertigung den Islam herbei. Der Islam biete sich gerade an; es könnte jedoch auch irgendeine andere Ideologie sein. Eine wirkliche religiöse Motivation kennten sie jedoch nicht, sie seien nicht fromm. Vielmehr seien sie Nihilisten, zu vergleichen mit Massenmördern in US-amerikanischen Schulhäusern oder auf einer norwegischen Ferieninsel. (Siehe auch: Kontroverse zwischen Kepel und Roy.) Ähnlich argumentierte Roy im Zusammenhang mit den Anschlägen von Brüssel. Eine Radikalisierung sei keine Folge gescheiterter Integration, sondern es handele sich vielmehr um junge Leute, die einen radikalen Bruch zur Elterngeneration vollzögen und sich aufgrund ihrer Radikalisierung als bessere Muslime sähen als ihre Eltern. Zudem bestünden eine Faszination für Suizid und Gewaltphantasien unter jungen Menschen, und dies müsse stärker berücksichtigt werden. Indem er die Radikalisierung der Terroristen als ein individuell und psychologisch begründetes Entgleisen sieht, widerspricht Roy all jenen, die den Terrorismus als eine Folge religiösen Wahns oder religiöser Leere, historischer Traumata oder sozialer Missstände begreifen. Er wendet sich gegen Forderungen, den Bewohnern französischer Vorstädte wesentlich härter entgegenzutreten. Dort führten Millionen von Leuten ein unauffälliges Leben und es gehe nicht an, wegen einiger tausend Verbrecher ein ganzes Segment der Bevölkerung zu stigmatisieren und es dadurch noch weiter zu marginalisieren. . . . Aus: wikipedia-Olivier_Roy_(Politikwissenschaftler). Versand D: 3,00 EUR Dschihadismus, Fundamentalismus, Islamistik, Islamismus, Politikwissenschaft, Politologie, Politik, nach, 1945, Demokratie, Staatsbürgerschaft, Parteien, Soziale, Identität, Gesellschaft, Politische, Bildung, Gesellschaftwissenschaften, Sozialwesen, Bürger, Gemeinwesen, Sozialgeschichte, Technologischer, Fortschritt, Normen, Rollen, Modernisierung, Bürokratie, Marktwirtschaft, Digitale, Revolution, Soziologie, Lage, Geschichte, Sozialwissenschaften, Sozialer, Wandel, Kulte, Mythen, Kulturanthropologie, Metaphysik, Kulturepochen, Ethnopsychoanalyse, Anthropologie, Philosophie, Kulturgeschichte, Weltbild, Ethnologie, Gewaltkultur, Globalisierung, Terrorismus, [PU:München : Pantheon Verlag,]<

2006, ISBN: 3570550001

Taschenbuch

[EAN: 9783570550007], Gebraucht, wie neu, [PU: München : Pantheon Verlag], DSCHIHADISMUS, FUNDAMENTALISMUS, ISLAMISTIK, ISLAMISMUS,POLITIKWISSENSCHAFT, POLITOLOGIE, POLITIK NACH 1945, DEM… Mehr…

[EAN: 9783570550007], Gebraucht, wie neu, [PU: München : Pantheon Verlag], DSCHIHADISMUS, FUNDAMENTALISMUS, ISLAMISTIK, ISLAMISMUS,POLITIKWISSENSCHAFT, POLITOLOGIE, POLITIK NACH 1945, DEMOKRATIE, STAATSBÜRGERSCHAFT, PARTEIEN, SOZIALE IDENTITÄT, GESELLSCHAFT, POLITISCHE BILDUNG, GESELLSCHAFTWISSENSCHAFTEN, SOZIALWESEN, BÜRGER, GEMEINWESEN, SOZIALGESCHICHTE, TECHNOLOGISCHER FORTSCHRITT, NORMEN, ROLLEN, MODERNISIERUNG, BÜROKRATIE, MARKTWIRTSCHAFT, DIGITALE REVOLUTION, SOZIOLOGIE, LAGE, GESCHICHTE, SOZIALWISSENSCHAFTEN, SOZIALER WANDEL, KULTE, MYTHEN, KULTURANTHROPOLOGIE, METAPHYSIK, KULTUREPOCHEN, ETHNOPSYCHOANALYSE, ANTHROPOLOGIE, PHILOSOPHIE, KULTURGESCHICHTE, WELTBILD, ETHNOLOGIE, GEWALTKULTUR, GLOBALISIERUNG, TERRORISMUS, 367 (1) Seiten. 20 cm. Umschlaggestaltung: Büro Jorge Schmidt. Sehr guter Zustand. Frisches Exemplar. Wie ungelesen. "Roy besticht mit einem Meer von scharfsichtigen Beobachtungen, die das Neuartige einer Bewegung wahrnehmen. Er fordert den stereotypen und denkfaulen Islamdiskurs heraus." (Süddeutsche Zeitung). Die Radikalisierung des Islam halten viele für eine Antwort traditioneller muslimischer Gesellschaften auf die Moderne. Doch diese Deutung ist falsch. Der renommierte Islamforscher Olivier Roy zeigt, dass der islamische Fundamentalismus selbst ein Produkt der Verwestlichung ist. Nur wer die Krise des globalisierten, kulturell entwurzelten Islam begreift, wird gesellschafts- und sicherheitspolitisch erfolgreich handeln können. Nach den jüngsten Krawallen in Frankreich, den Bombenattentaten in London und der Ermordung des niederländischen Regisseurs Theo van Gogh stellt sich verschärft die Frage nach der Radikalisierung des Islam. Olivier Roy zeigt, dass alle Versuche, den Islam als eine »Gemeinschaft der Gläubigen« staatlich zu verankern, gescheitert sind. Doch der islamische Fundamentalismus findet in Europa täglich neue Anhänger. Von seinen kulturellen und regionalen Ursprüngen hat sich dieser globalisierte Islamismus längst entfernt. Er ist zu einem Phänomen junger Muslime geworden, die in zweiter Generation in Gesellschaften leben, in denen sie sich als Fremde fühlen. Ihre Forderungen nach einem reinen und authentischen Islam, sind jedoch Ausdruck einer westlich inspirierten, individuellen Sinnsuche. - Olivier Roy (* 30. August 1949 in La Rochelle) ist ein französischer Politikwissenschaftler, Berater, Diplomat und UNO-Gesandter, der sich besonders mit dem politischen Islam und Islamismus beschäftigt hat und Zentralasien gut kennt. Leben: Olivier Roy entstammt einer protestantischen Familie und studierte Philosophie, persische Sprache und Kultur sowie Politikwissenschaft in Paris, u. a. am Institut national des langues et civilisations orientales (INALCO). Seit 1984 ist er als Berater des französischen Außenministeriums tätig. 1988 war er ein Berater des Wiederaufbauprogramms UNOC(H)A der Vereinten Nationen in Afghanistan. 1993 war er der Repräsentant der Organisation für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (OSZE) in Tadschikistan und leitete 1994 die dortige OSZE-Mission. Roy ist Forschungsdirektor am Nationalen Forschungszentrum (CNRS) in Paris. Er lehrt zudem an der École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), am Institut d’études politiques (IEP, Sciences Po) in Paris und ist Professor am Robert Schuman Zentrum des Europäischen Hochschulinstituts in Florenz. Roy hat zahlreiche Bücher zum Islam und über Zentralasien, speziell Afghanistan, veröffentlicht. Eine seiner frühen Hauptthesen lautet, dass das Projekt des Islamismus als politische Ideologie gescheitert sei. Stattdessen gewinne in den islamischen Ländern der von Ibn Taimiya und Muhammad ibn ?Abd al-Wahhab beeinflusste Neofundamentalismus immer mehr Raum, der allein danach strebe, eine puritanische Version des Islam durch Missionierung zu verbreiten. Neofundamentalismus ist hierbei ein Begriff, den Roy selbst neu geprägt hat, und zwar in seinem 1992 veröffentlichten Buch L’Échec de l’Islam politique. Dabei werde – ähnlich wie in anderen Religionen – die islamische Glaubensausübung idealistischer, individualistischer und von der vorherrschenden Kultur abgespalten. So wird der Islam auch für westliche Konvertiten attraktiver, fassbarer, lebbarer und kann von der IS leichter instrumentalisiert werden. Terroranschläge am 13. November 2015 in Paris: Roy vertritt die These, dass diese Anschläge mit dem Islam gar nichts zu tun hätten, sie seien vielmehr als Jugendrevolte zu verstehen. Nicht ein radikaler Islamismus sei am Werk, sondern «islamisierte Radikalität». Die Terroristen seien junge Leute, ausnahmslos Angehörige der zweiten Einwanderergeneration oder aber Konvertiten einheimischer Herkunft, und sie suchten den gewaltsamen Bruch mit ihrer Gesellschaft, mit der westlichen Kultur und mit der Herkunftskultur ihrer Eltern zugleich. In erster Linie motiviere Selbsthass diese Terroristen. Auffallend viele hätten eine Laufbahn als Kleinkriminelle hinter sich. Solchen gescheiterten Existenzen biete der Jihad die Illusion der Selbstläuterung, ein neues Selbstwertgefühl. Plötzlich erhalte ihr Leben (und ggf. Sterben) für sie einen höheren Sinn. Nur zufällig ziehen sie dabei, so Roys These, zur Rechtfertigung den Islam herbei. Der Islam biete sich gerade an; es könnte jedoch auch irgendeine andere Ideologie sein. Eine wirkliche religiöse Motivation kennten sie jedoch nicht, sie seien nicht fromm. Vielmehr seien sie Nihilisten, zu vergleichen mit Massenmördern in US-amerikanischen Schulhäusern oder auf einer norwegischen Ferieninsel. (Siehe auch: Kontroverse zwischen Kepel und Roy.) Ähnlich argumentierte Roy im Zusammenhang mit den Anschlägen von Brüssel. Eine Radikalisierung sei keine Folge gescheiterter Integration, sondern es handele sich vielmehr um junge Leute, die einen radikalen Bruch zur Elterngeneration vollzögen und sich aufgrund ihrer Radikalisierung als bessere Muslime sähen als ihre Eltern. Zudem bestünden eine „Faszination für Suizid" und „Gewaltphantasien" unter jungen Menschen, und dies müsse stärker berücksichtigt werden. Indem er die Radikalisierung der Terroristen als ein individuell und psychologisch begründetes Entgleisen sieht, widerspricht Roy all jenen, die den Terrorismus als eine Folge religiösen Wahns oder religiöser Leere, historischer Traumata oder sozialer Missstände begreifen. Er wendet sich gegen Forderungen, den Bewohnern französischer Vorstädte wesentlich härter entgegenzutreten. Dort führten Millionen von Leuten ein unauffälliges Leben und es gehe nicht an, wegen einiger tausend Verbrecher ein ganzes Segment der Bevölkerung zu stigmatisieren und es dadurch noch weiter zu marginalisieren. . . . Aus: wikipedia-Olivier_Roy_(Politikwissenschaftler). Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 465, Books<

2006, ISBN: 3570550001

[EAN: 9783570550007], Gebraucht, sehr guter Zustand, [PU: München : Pantheon], ISLAM ; FUNDAMENTALISMUS; WESTLICHE WELT ISLAM; GLOBALISIERUNG, ANDERE RELIGIONEN, SOZIALWISSENSCHAFTEN, SOZ… Mehr…

[EAN: 9783570550007], Gebraucht, sehr guter Zustand, [PU: München : Pantheon], ISLAM ; FUNDAMENTALISMUS; WESTLICHE WELT ISLAM; GLOBALISIERUNG, ANDERE RELIGIONEN, SOZIALWISSENSCHAFTEN, SOZIOLOGIE, ANTHROPOLOGIE, POLITIK, 367 S. Das Taschenbuch besitzt einen Bibliotheksstempel im Inneren, befindet sich aber ansonsten in einem einwandfreien Zustand. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 400, Books<

2006, ISBN: 9783570550007

Gruner + Jahr AG & Co KG, Paperback, Publiziert: 2006-05-10T00:00:01Z, Produktgruppe: Book, 0.45 kg, Politics, Philosophy & Social Sciences, Subjects, Books, Gruner + Jahr AG & Co KG, 2006