1995, ISBN: 9783921766774

[ED: Broschur], [PU: Gemeinschaftswerk der Evangelischen Publizistik (GEP)], Umschlag etwas berieben und mit Lichtrand, Ecken und Kanten teilweise etwas gedrückt, saubere Bleistiftanstrei… Mehr…

[ED: Broschur], [PU: Gemeinschaftswerk der Evangelischen Publizistik (GEP)], Umschlag etwas berieben und mit Lichtrand, Ecken und Kanten teilweise etwas gedrückt, saubere Bleistiftanstreichungen, alles in allem ordentliches/gutes Exemplar. Aus dem Inhalt: - Einführung: Vergangenheit begreifen - Zukunft gestalten - Der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR: Aufgaben, Strukturen, Erfahrungen - Schwerpunkte in der Arbeit des Bundes der Evangelischen Kirchen - Erfahrungen der Vorwendezeit und der Jahre 1987-1989 - Zusammenfassung: Was bleibt? - Dokumentation - Literatur Wikipedia über Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR: Der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (BEK, innerhalb der DDR-Kirchen verkürzend oft nur Bund genannt) war ein Zusammenschluss der acht auf dem Gebiet der DDR existierenden evangelischen Landeskirchen. Er wurde 1969 gegründet und löste sich nach der Wiedervereinigung 1991 zugunsten der EKD wieder auf. Seit 1970 war die Evangelische Brüder-Unität – Distrikt Herrnhut – dem Bund angegliedert. Die acht auf dem Gebiet der DDR bestehenden evangelischen Landeskirchen (Evangelische Landeskirche Anhalts, Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg, Evangelische Kirche des Görlitzer Kirchengebiets, Evangelisch-Lutherische Landeskirche Mecklenburgs, Evangelische Landeskirche Greifswald, Evangelische Kirche der Kirchenprovinz Sachsen, Evangelisch-Lutherische Landeskirche Sachsens, Evangelisch-Lutherische Kirche in Thüringen) gehörten zunächst gemeinsam mit den westdeutschen evangelischen Landeskirchen der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) an. Seit dem Abschluss des Militärseelsorgevertrages durch die EKD 1957 forderte die DDR-Regierung die ostdeutschen Kirchen auf, sich von der EKD zu trennen. Die Arbeit in diesem gesamtdeutschen Zusammenschluss wurde insbesondere nach dem Mauerbau 1961 immer schwieriger. So konnten beispielsweise die Gremien der EKD nicht mehr gemeinsam tagen. Bis zur Gründung des Bundes dauerte es trotzdem noch acht Jahre. Eng verbunden mit dem Bund der Evangelischen Kirchen war die Formel der Kirche im Sozialismus. Die Synode des Bundes hat sich im Laufe ihrer Geschichte immer wieder mit der Frage der Stellung der Kirche und der Christen in einem sozialistischen Staat beschäftigt. Einige kirchenleitende Persönlichkeiten wie Bischof Albrecht Schönherr oder Propst Heino Falcke (Erfurt) haben wichtige Dokumente zu diesem Thema verfasst. Es ist aber nie zu einem umfassenden Beschluss der Bundessynode zu diesem Thema gekommen. Statt dessen wurden verschiedene Formeln geprägt, die Interpretationsspielraum ließen und auch immer neu ausgelegt wurden. Beispiele dafür sind die „kritische Distanz“, die „kritische Solidarität“, die „mündige Mitarbeit in der sozialistischen Gesellschaft“ oder die Formel vom „verbesserlichen Sozialismus“. Die bekannteste dieser Formeln wurde 1971 von der Bundessynode herausgestellt, die formulierte: „Wir wollen Kirche nicht neben, nicht gegen, sondern Kirche im Sozialismus sein.“ Auch hierbei stand für einige der Protagonisten die Bonhoeffersche Vision einer „Kirche für andere“ Pate. Diese Formel konnte allerdings sehr unterschiedlich interpretiert werden, je nachdem als reine Ortsbestimmung, als Beschreibung des Aktionsfeldes der Kirchen im Sinne eines Sicheinlassens auf den Sozialismus in der DDR, als Bekenntnis zu einer sozialistischen Grundüberzeugung oder gar als Bekenntnis zur DDR. Sie war daher auch eine Art kleinster gemeinsamer Nenner der sehr unterschiedlichen Auffassungen innerhalb der evangelischen Kirchen. In den 1980er Jahren wurde die Formel zunehmend kritisiert, bis zum Ende der DDR aber nicht aufgegeben. In dieser Zeit entstanden in vielen Gemeinden zunächst Friedensgruppen, später Umwelt-, Menschenrechtsgruppen, Gruppen der „Offenen Arbeit“ und schließlich Gruppen von Ausreisewilligen. Diese Gruppen, die mit ihrem Anspruch, aber auch mit Aktionen bewusst aus dem kirchlichen Raum heraustraten, führten zu weiteren Auseinandersetzungen innerhalb der Gemeinden, zwischen Gemeinden und Gruppen und zwischen Gemeinden und Kirchenleitungen um das Selbstverständnis der Kirche. Dem Anspruch als Christ und Kirche, zu den wichtigen Fragen der Zeit öffentlich reden zu sollen, traten Befürchtungen entgegen, dies würde die gemeindliche Arbeit erschweren oder das Verhältnis der Kirche zum Staat belasten. Verschärfte Auseinandersetzungen gab es um Gruppen, die lediglich das Dach der Kirche suchten, um agieren zu können, sich aber keinem kirchlichen Auftrag verbunden fühlten. Die Bildung des Bundes der Evangelischen Kirchen und die damit verbundene Neuorientierung der Kirchen in der DDR bildeten die Grundlage für einen beginnenden Dialog zwischen Staat und evangelischer Kirche. Dies wurde schlaglichtartig offenbar mit dem für die meisten völlig überraschenden Gespräch zwischen dem damaligen Vorsitzenden der Konferenz der Kirchenleitungen, Albrecht Schönherr, und dem Staatsratsvorsitzenden Erich Honecker am 6. März 1978, über den auch in der DDR-Presse ausführlich berichtet wurde. Das im Geheimen vorbereitete Gespräch fiel in eine Zeit zunehmender ideologischer Zuspitzungen in der DDR, wie die Ausbürgerung Wolf Biermanns 1976 oder die Einführung des Pflichtfaches Wehrerziehung an den Schulen der DDR. Dennoch lag dem Staat daran, ein „geregeltes Verhältnis“ zu den Kirchen zu haben. So hatte das Gespräch unmittelbare praktische Konsequenzen, die die Arbeit der Kirchen erleichterten oder an manchen Stellen erst ermöglichten, wie den Zugang für kirchliche Mitarbeiter zu staatlichen Altersheimen und Gefängnissen, kirchliche Sendungen im DDR-Fernsehen und die Möglichkeit, in Neubaugebieten neue Kirchen bauen zu können. Andererseits rückte die evangelische Kirche dadurch in der Öffentlichkeit in eine größerer Nähe zur DDR-Führung, was vom Staat durchaus gewollt und im Lutherjahr 1983 besonders sinnfällig wurde. Während einige Kirchenvertreter dies in Kauf nahmen oder sogar suchten, gab es in vielen Gemeinden Unverständnis und Kritik, DE, [SC: 2.70], leichte Gebrauchsspuren, gewerbliches Angebot, circa 14,5 cm x 21 cm, 244, [GW: 314g], [PU: Frankfurt am Main], 1. Auflage, Banküberweisung, Internationaler Versand, [CT: Religion/Philosophie / Kirchengeschichte]<

1995, ISBN: 392176677X

Taschenbuch

[EAN: 9783921766774], Gebraucht, sehr guter Zustand, [SC: 3.2], [PU: Frankfurt am Main : Gemeinschaftswerk der Evang. Publizistik], BUND DER EVANGELISCHEN KIRCHEN IN DEUTSCHEN DEMOKRATISC… Mehr…

[EAN: 9783921766774], Gebraucht, sehr guter Zustand, [SC: 3.2], [PU: Frankfurt am Main : Gemeinschaftswerk der Evang. Publizistik], BUND DER EVANGELISCHEN KIRCHEN IN DEUTSCHEN DEMOKRATISCHEN REPUBLIK ; GESCHICHTE; GESCHICHTE QUELLE, CHRISTLICHE RELIGION, UND HISTORISCHE HILFSWISSENSCHAFTEN, 244 S. ; Das Buch befindet sich in einem ordentlich erhaltenen Zustand. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 320, Books<

1995, ISBN: 9783921766774

[PU: Frankfurt am Main : Gemeinschaftswerk der Evang. Publizistik], 244 S. ; Broschiert Das Buch befindet sich in einem ordentlich erhaltenen Zustand., DE, [SC: 2.90], gebraucht; gut, gew… Mehr…

[PU: Frankfurt am Main : Gemeinschaftswerk der Evang. Publizistik], 244 S. ; Broschiert Das Buch befindet sich in einem ordentlich erhaltenen Zustand., DE, [SC: 2.90], gebraucht; gut, gewerbliches Angebot, [GW: 320g], 1. Aufl., Banküberweisung, Offene Rechnung, PayPal, Offene Rechnung (Vorkasse vorbehalten), Internationaler Versand, [CT: Romane/Erzählungen / Religiöse Erzählungen]<

1995, ISBN: 9783921766774

Gepflegter, sauberer Zustand.1995. Außen: vergilbt. Aus der Auflösung einer renommierten Bibliothek. Kann Stempel beinhalten. 620352/202 Versandkostenfreie Lieferung, [PU:Gemeinschaftswer… Mehr…

Gepflegter, sauberer Zustand.1995. Außen: vergilbt. Aus der Auflösung einer renommierten Bibliothek. Kann Stempel beinhalten. 620352/202 Versandkostenfreie Lieferung, [PU:Gemeinschaftswerk der Evangelischen Publizistik,]<