Kommentar zur Hebdomaden-Schrift des Boethius. Expositio in libri Boetii De Hebdomadibus. Lateinisch - Deutsch. übersetzt und eingeleitet von P. Reder. - gebunden oder broschiert

Buch in der Datenbank seit 2009-09-25T15:45:43+02:00 (Berlin)
Detailseite zuletzt geändert am 2024-04-24T19:50:55+02:00 (Berlin)
ISBN/EAN: 9783451302985

ISBN - alternative Schreibweisen:
3-451-30298-5, 978-3-451-30298-5
Alternative Schreibweisen und verwandte Suchbegriffe:
Autor des Buches: thomas von aquin, matthias lutz bachmann, herder, thomas von aqui, niederberger andreas, reder, paul bachmann, wilhelmi thomas, karl wilhelmi, fidora alexander, aristoteles, boethius
Titel des Buches: boethius, hebdomaden schrift, bibliothek deutsch, bibliothek des mittelalters, kommentar zur, lateinisch deutsch, philosophie des mittelalters, expositio libri boetii hebdomadibus, herder kommentar, herders, boet, ekk kommentar, hebdo, paul, thomas von aquin, philosophie der philosophie

Daten vom Verlag:

Autor/in: Thomas von Aquin
Titel: Herders Bibliothek der Philosophie des Mittelalters 1. Serie; Expositio in libri Boetii De Hebdomadibus. Kommentar zur Hebdomaden-Schrift des Boethius - Lateinisch - Deutsch. Übersetzt und eingeleitet von Paul Reder
Verlag: Verlag Herder
152 Seiten
Erscheinungsjahr: 2009-10-05
Gedruckt / Hergestellt in Deutschland.
Übersetzer/in: Paul Reder
Gewicht: 0,316 kg
Sprache: Deutsch
45,00 € (DE)
46,30 € (AT)
61,00 CHF (CH)
Available

BC; B131; Taschenbuch / Philosophie/Allgemeines, Lexika; Westliche Mittelalterliche Philosophie; Verstehen; Boethius; Trinität; Hebdomaden-Schrift; Religionsphilosophie; Mittelalter; Theologie

In zwei eigenständigen Schriften setzt sich Thomas von Aquin (1224/25-1274) als Kommentator mit dem spätantiken Erbe des Boethius (480-524) auseinander, und zwar mit dessen Trinitätstraktat und der sog. Hebdomaden-Schrift. Letztere, die aufgrund ihrer argumentativen Struktur auch als Axiomenschrift bezeichnet wird, ist als Abriss neuplatonischer Seinslehre bis ins 12. Jh. hinein eine Grundlagenschrift des platonisierenden Schulbetriebs und erfährt zahlreiche Kommentierungen. Nach Anbruch der Aristotelesrezeption macht die Auslegung des Thomas im 13. Jh. als singuläre und von der bereits erloschenen Kommentartradition unabhängige Arbeit auf sich aufmerksam. Im einzig vollständigen Kommentar zu einem Werk des Boethius erörtert Thomas hier die aufgeworfene Frage nach der substantiellen Güte des Geschaffenen. Auf schöpfungstheologischer Basis analysiert er die Begriffe des Seins und des Guten unter logischen und ontologischen Gesichtspunkten. Durch das innovative Teilhabekonzept gilt die in seinem Kommentar vorgenommene Verhältnisbestimmung von geschaffenem Sein und göttlichem Ursprung als Referenztext für die Partizipationslehre.

Thomas von Aquin (1225-1274), Kirchenlehrer, einer der wichtigsten Vertreter der lateinischen Philosophie und Theologie des Mittelalters. Er schloss sich schon früh dem Dominikanerorden an, studierte bei Albertus Magnus in Paris und Köln, lehrte dann in Paris und in Italien.

In zwei eigenständigen Schriften setzt sich Thomas von Aquin (1224/25-1274) als Kommentator mit dem spätantiken Erbe des Boethius (480-524) auseinander, und zwar mit dessen Trinitätstraktat und der sog. Hebdomaden-Schrift. Letztere, die aufgrund ihrer argumentativen Struktur auch als Axiomenschrift bezeichnet wird, ist als Abriss neuplatonischer Seinslehre bis ins 12. Jh. hinein eine Grundlagenschrift des platonisierenden Schulbetriebs und erfährt zahlreiche Kommentierungen. Nach Anbruch der Aristotelesrezeption macht die Auslegung des Thomas im 13. Jh. als singuläre und von der bereits erloschenen Kommentartradition unabhängige Arbeit auf sich aufmerksam. Im einzig vollständigen Kommentar zu einem Werk des Boethius erörtert Thomas hier die aufgeworfene Frage nach der substantiellen Güte des Geschaffenen. Auf schöpfungstheologischer Basis analysiert er die Begriffe des Seins und des Guten unter logischen und ontologischen Gesichtspunkten. Durch das innovative Teilhabekonzept gilt die in seinem Kommentar vorgenommene Verhältnisbestimmung von geschaffenem Sein und göttlichem Ursprung als Referenztext für die Partizipationslehre.