1988, ISBN: 3451081644

[EAN: 9783451081644], Gebraucht, sehr guter Zustand, [SC: 7.01], [PU: Freiburg [Breisgau] ; Basel ; Wien : Herder Verlag], KULTURPHILOSOPHIE, BEWUSSTSEIN, PHILOSOPHIE, RATGEBERLITERATUR, … Mehr…

[EAN: 9783451081644], Gebraucht, sehr guter Zustand, [SC: 7.01], [PU: Freiburg [Breisgau] ; Basel ; Wien : Herder Verlag], KULTURPHILOSOPHIE, BEWUSSTSEIN, PHILOSOPHIE, RATGEBERLITERATUR, LEBENSHILFE, RELIGIONSPHILOSOPHIE, LEBENSKUNST, LEBENSPHILOSOPHIE, MEDITATION, RELIGIONSWISSENSCHAFTEN, CHINESISCHE RELIGIÖSE THEMEN, BUDDHISMUS, ZAZEN, PSYCHOLOGIE, JAPAN, LEBENSRATGEBER, RATGEBER, THEOLOGIE, ESOTERIK, RELIGION, CHRISTENTUM, YOGA, LEHRER, ATEMÜBUNGEN, ALTERNATIVE HEILMETHODEN, KÖRPER, KÖRPERKOMPLEX, ATMUNG, ENTSPANNUNG, BAUCH, KÖRPERERFAHRUNG, KÖRPERERZIEHUNG, MUSKEL MUSKELN, ATMEN, PHILOSOPHIE / GESCHICHTE, ÖSTLICHE WEISHEIT, INDIEN, INNERES LICHT, INNERER TON, INDIEN SEELE, SEELENKUNDE, SEELENFORSCHUNG, SPIRITUELLES LEBEN, SELBSTKENNTNIS, SELBSTFINDUNG, LEBENSWEISE, ERFAHRUNG, LEBENSGEFÜHL, LEBENSFÜHRUNG, LEBENSGESCHICHTE, SPIRITUALITÄT, PSYCHISCHE VORGÄNGE, LEBENSKRISEN, WACHSTUM, SPIRITUELLE LEBENSKRISE, LEBENSBEDINGUNGEN, SUCHE, LEBENSFREUDE, VERARBEITUNG, PSYCHISCHES TRAUMA, PSYCHE, LEBENSWEISHEIT LEBENSWEISHEITEN, LEBENSGESTALTUNG, LEBENDIGKEIT, BUDDHA, JAPANOLOGIE, MYSTIKER, MYSTIK , RELIGIONSKRITIK, BETEN, KIRCHE, KATHOLIZISMUS, GOTT, CHRISTUS, KIRCHENGESCHICHTE, RELIGIONSGESCHICHTE, GLAUBE, ERLÖSUNG, ABENDLAND, DAS, REINKARNATION, WIEDERGEBURT, TIBET, LAMAISMUS, DALAI LAMA, ZEN-BUDDHISMUS, ZENBUDDHISMUS, SCHULEN, TIBETISCHER TOD, SEELENWANDERUNG, BUDDHISTISCHE ACHTSAMKEIT, CHRISTLICHE ALLGEMEINE UND VERGLEICHENDE RELIGIONSWISSENSCHAFT, NICHTCHRISTLICHE RELIGIONEN, WISSENSCHAFT KULTUR ALLGEMEIN, SRI AUROBINDO, TEILHARD DE CHARDIN, PIERRE, 156 (4) Seiten. 18 cm. Umschlaggestaltung: Werner Bleyer. Guter Zustand. - Hugo Makibi Enomiya-Lassalle SJ (* 11. November 1898 als Hugo Lassalle auf Gut Externbrock bei Nieheim/Westfalen; † 7. Juli 1990 in Münster/Westfalen) war ein deutsch-japanischer Jesuit und Zen-Meister. Lassalle kann als ein Wegbereiter der Verständigung zwischen Zen-Buddhismus und Christentum angesehen werden (Christlich-buddhistischer Dialog). Leben: Hugo Lassalle legte nach seiner Schulzeit von 1911 bis 1916 am Gymnasium Petrinum in Brilon 1917 die Kriegsreifeprüfung ab. Wegen einer Verwundung im Ersten Weltkrieg wurde Hugo Lassalle 1917 ins Lazarett von Brilon eingeliefert. 1919 trat er in das Noviziat der Jesuiten in ’s-Heerenberg in Holland ein und durchlief ab 1921 die damals scholastisch geprägte ordenstypische jesuitische Ausbildung in Philosophie und Theologie in Valkenburg. Nach seiner Priesterweihe am 28. August 1927 absolvierte er das Tertiat, in dem er u. a. in die christliche Mystik (Teresa von Ávila, Johannes vom Kreuz, Thomas von Kempen) eingeführt wurde. 1929 wurde Lassalle von Pater Willhelm Klein SJ in die Ostasienmission nach Japan geschickt, die durch soziales Engagement das Evangelium verkünden sollte. Neben seiner Tätigkeit als Verwalter des Jesuiten-Gebäudes der katholischen Sophia-Universität in Tokio setzte sich Lassalle deshalb auch durch Hilfswerke für soziale Belange ein und versuchte den Zen-Buddhismus als geistige Grundlage der japanischen Gesellschaft zu verstehen. 1935 wurde er Missionssuperior und Ordensoberer der Jesuiten in Japan. 1939, vor dem Zweiten Weltkrieg, siedelte er nach Hiroshima über, wo er über Begegnungen an der Bunrika-Hochschule (?, Hiroshima bunrika daigaku) dem Zen näher kam. Seit 1943 wurde er von Shimada im Zen unterrichtete. Den Atombombenangriff der Amerikaner auf Hiroshima am 6. August 1945 überlebte er, nur etwa 1,2 km vom Bodennullpunkt entfernt. Seine Erlebnisse werden in John Herseys Reportage Hiroshima aus Perspektive seines Ordensbruders Wilhelm Kleinsorge geschildert. Die Krise des Selbstverständnisses der Japaner nach dem verlorenen Krieg nahm Lassalle zum Anlass, demokratische Gesellschaftsstrukturen und die christlichen Ansätze verstärkt zu verbreiten. Ab 1947 versuchte er durch sein Engagement für die alte japanische Kultur die Menschen durch Buddha zu Christus zu führen, dazu hielt er gemeinsam mit Zen-Mönchen Vortragsreihen. Unter dem Namen Makibi Enomiya wurde er japanischer Staatsbürger. 1948 wurde er Generalvikar der Diözese Hiroshima. Am 6. August 1954 wurde die von ihm gebaute Weltfriedenskirche in Hiroshima eingeweiht. Wegen Streitigkeiten mit dem Bischof wurde er dort nicht Pfarrer, sondern Koordinator der Missionstätigkeiten im Gebiet um Hiroshima und versuchte in den folgenden Jahren weiter über die Zen-Erfahrung das Christentum zu verbreiten. Lassalle erteilte 1962, ein Jahr nach dem Tod seines Zen-Meisters Harada Daiun, im neuen Schulungszentrum zum ersten Mal Exerzitien in Kombination mit Zazen. Im selben Jahr sprach er auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil in Rom über neue Formen von Seelsorge und Liturgie. Unter anderem seinem Vortrag verdankt sich die Konzilserklärung "Nostra aetate". In dieser öffnet sich die katholische Kirche erstmals einem religiösen Pluralismus und einem Dialog bei gleichzeitiger Wahrung der eigenen Identität. 1977 gründete er das Meditationshaus Kloster Dietfurt. Es gilt als das älteste „christliche Zen-Kloster" im deutschsprachigen Raum. Von Lassalle angeregt wurden u. a. Willigis Jäger, Niklaus Brantschen, Pia Gyger (Katharina-Werk) und Johannes Kopp. Am 16. Oktober 1978 erhielt er als erster christlicher Amtsträger die offizielle Anerkennung Kensho als Zen-Meister durch Yamada Koun Roshi und er bekam den Namen 'Ai Un' (Wolke der Liebe). Am 7. Juli 1990 starb Lassalle nach mehreren Operationen im westfälischen Münster, nachdem er krankheitsbedingt nach Deutschland zurückgekehrt war. Christentum und Zen: Seit 1929 war Lassalle für den Jesuiten-Orden in Japan als Missionar tätig. Er fühlte sich von der Kultur und Religion seines Gastlandes angezogen und fand bald zum Zen-Buddhismus. Seit 1943 übte er sich intensiv in der Zen-Praxis. Immer wieder war sein Ansatz bei christlichen Theologen als Vermischung des Christentums mit als unvereinbar angesehenen Ansätzen des Buddhismus heftigst umstritten. Anders als bei anderen Vermittlern des Zen-Buddhismus im Westen (z. B. Daisetz Teitaro Suzuki), lag sein Schwerpunkt auf den Gemeinsamkeiten mit der christlichen Mystik. Diese sucht vornehmlich die mystische Erfahrung der unio mystica mit Gott. Mit seinem Doppelnamen Hugo-Makibi Enomiya-Lassalle unterstrich er zunächst den "doppelter Weg" einer interreligiösen Begegnung. Mit zunehmendem Eindringen in die Zen-Praxis, dem Loslassen des Weltlichen und Materiellen und damit dem Zusammenfall der Gegensätze (Coincidentia oppositorum) fallen bei ihm auch Zen und Christentum zusammen, vgl. Zen-Meditation für Christen 1968. Die spirituelle Suche wird im Gleichnis des Hirten, der seinen verirrten Ochsen sucht, wiedergegeben. Auch und gerade in unwegsam scheinenden Landschaften (Asien aus europäischer Sicht) gelingt die Aufgabe (der Glaube), wenn sich der Suchende auf eine Aufgabe konzentriert und seine Sinne stärkt (Hufspuren und ferne Geräusche des Ochsen). Enomiya-Lassalle geht es in seinen Schriften und in seiner Praxis als Zen-Meister immer wieder um das zukünftige, sich bereits ankündigende Neue, um ein neues Denken, um einen neuen Menschen, vgl. Am Morgen einer besseren Welt 1984. Seine Hoffnungen setzte er dabei auf die Jugend, von der er glaubte, dass sie die Welt neu gestalten müsse – und würde. Individuelles Bewusstsein des Einzelnen und kollektives Bewusstsein der Menschheit seien, seiner Meinung nach, in einem großen Veränderungsprozess befindlich. Das neu entstehende Bewusstsein werde ein mystisches, aperspektivisches (d. h. absolutes) und auf Erfahrung gründendes sein, vgl. Der Versenkungsweg 1992. Das große Int, Books<

1988, ISBN: 3451081644

[EAN: 9783451081644], Gebraucht, sehr guter Zustand, [SC: 3.0], [PU: Freiburg [Breisgau] ; Basel ; Wien : Herder Verlag], KULTURPHILOSOPHIE, BEWUSSTSEIN, PHILOSOPHIE, RATGEBERLITERATUR, L… Mehr…

[EAN: 9783451081644], Gebraucht, sehr guter Zustand, [SC: 3.0], [PU: Freiburg [Breisgau] ; Basel ; Wien : Herder Verlag], KULTURPHILOSOPHIE, BEWUSSTSEIN, PHILOSOPHIE, RATGEBERLITERATUR, LEBENSHILFE, RELIGIONSPHILOSOPHIE, LEBENSKUNST, LEBENSPHILOSOPHIE, MEDITATION, RELIGIONSWISSENSCHAFTEN, CHINESISCHE RELIGIÖSE THEMEN, BUDDHISMUS, ZAZEN, PSYCHOLOGIE, JAPAN, LEBENSRATGEBER, RATGEBER, THEOLOGIE, ESOTERIK, RELIGION, CHRISTENTUM, YOGA, LEHRER, ATEMÜBUNGEN, ALTERNATIVE HEILMETHODEN, KÖRPER, KÖRPERKOMPLEX, ATMUNG, ENTSPANNUNG, BAUCH, KÖRPERERFAHRUNG, KÖRPERERZIEHUNG, MUSKEL MUSKELN, ATMEN, PHILOSOPHIE / GESCHICHTE, ÖSTLICHE WEISHEIT, INDIEN, INNERES LICHT, INNERER TON, INDIEN SEELE, SEELENKUNDE, SEELENFORSCHUNG, SPIRITUELLES LEBEN, SELBSTKENNTNIS, SELBSTFINDUNG, LEBENSWEISE, ERFAHRUNG, LEBENSGEFÜHL, LEBENSFÜHRUNG, LEBENSGESCHICHTE, SPIRITUALITÄT, PSYCHISCHE VORGÄNGE, LEBENSKRISEN, WACHSTUM, SPIRITUELLE LEBENSKRISE, LEBENSBEDINGUNGEN, SUCHE, LEBENSFREUDE, VERARBEITUNG, PSYCHISCHES TRAUMA, PSYCHE, LEBENSWEISHEIT LEBENSWEISHEITEN, LEBENSGESTALTUNG, LEBENDIGKEIT, BUDDHA, JAPANOLOGIE, MYSTIKER, MYSTIK , RELIGIONSKRITIK, BETEN, KIRCHE, KATHOLIZISMUS, GOTT, CHRISTUS, KIRCHENGESCHICHTE, RELIGIONSGESCHICHTE, GLAUBE, ERLÖSUNG, ABENDLAND, DAS, REINKARNATION, WIEDERGEBURT, TIBET, LAMAISMUS, DALAI LAMA, ZEN-BUDDHISMUS, ZENBUDDHISMUS, SCHULEN, TIBETISCHER TOD, SEELENWANDERUNG, BUDDHISTISCHE ACHTSAMKEIT, CHRISTLICHE ALLGEMEINE UND VERGLEICHENDE RELIGIONSWISSENSCHAFT, NICHTCHRISTLICHE RELIGIONEN, WISSENSCHAFT KULTUR ALLGEMEIN, SRI AUROBINDO, TEILHARD DE CHARDIN, PIERRE, 156 (4) Seiten. 18 cm. Umschlaggestaltung: Werner Bleyer. Guter Zustand. - Hugo Makibi Enomiya-Lassalle SJ (* 11. November 1898 als Hugo Lassalle auf Gut Externbrock bei Nieheim/Westfalen; † 7. Juli 1990 in Münster/Westfalen) war ein deutsch-japanischer Jesuit und Zen-Meister. Lassalle kann als ein Wegbereiter der Verständigung zwischen Zen-Buddhismus und Christentum angesehen werden (Christlich-buddhistischer Dialog). Leben: Hugo Lassalle legte nach seiner Schulzeit von 1911 bis 1916 am Gymnasium Petrinum in Brilon 1917 die Kriegsreifeprüfung ab. Wegen einer Verwundung im Ersten Weltkrieg wurde Hugo Lassalle 1917 ins Lazarett von Brilon eingeliefert. 1919 trat er in das Noviziat der Jesuiten in ’s-Heerenberg in Holland ein und durchlief ab 1921 die damals scholastisch geprägte ordenstypische jesuitische Ausbildung in Philosophie und Theologie in Valkenburg. Nach seiner Priesterweihe am 28. August 1927 absolvierte er das Tertiat, in dem er u. a. in die christliche Mystik (Teresa von Ávila, Johannes vom Kreuz, Thomas von Kempen) eingeführt wurde. 1929 wurde Lassalle von Pater Willhelm Klein SJ in die Ostasienmission nach Japan geschickt, die durch soziales Engagement das Evangelium verkünden sollte. Neben seiner Tätigkeit als Verwalter des Jesuiten-Gebäudes der katholischen Sophia-Universität in Tokio setzte sich Lassalle deshalb auch durch Hilfswerke für soziale Belange ein und versuchte den Zen-Buddhismus als geistige Grundlage der japanischen Gesellschaft zu verstehen. 1935 wurde er Missionssuperior und Ordensoberer der Jesuiten in Japan. 1939, vor dem Zweiten Weltkrieg, siedelte er nach Hiroshima über, wo er über Begegnungen an der Bunrika-Hochschule (?, Hiroshima bunrika daigaku) dem Zen näher kam. Seit 1943 wurde er von Shimada im Zen unterrichtete. Den Atombombenangriff der Amerikaner auf Hiroshima am 6. August 1945 überlebte er, nur etwa 1,2 km vom Bodennullpunkt entfernt. Seine Erlebnisse werden in John Herseys Reportage Hiroshima aus Perspektive seines Ordensbruders Wilhelm Kleinsorge geschildert. Die Krise des Selbstverständnisses der Japaner nach dem verlorenen Krieg nahm Lassalle zum Anlass, demokratische Gesellschaftsstrukturen und die christlichen Ansätze verstärkt zu verbreiten. Ab 1947 versuchte er durch sein Engagement für die alte japanische Kultur die Menschen durch Buddha zu Christus zu führen, dazu hielt er gemeinsam mit Zen-Mönchen Vortragsreihen. Unter dem Namen Makibi Enomiya wurde er japanischer Staatsbürger. 1948 wurde er Generalvikar der Diözese Hiroshima. Am 6. August 1954 wurde die von ihm gebaute Weltfriedenskirche in Hiroshima eingeweiht. Wegen Streitigkeiten mit dem Bischof wurde er dort nicht Pfarrer, sondern Koordinator der Missionstätigkeiten im Gebiet um Hiroshima und versuchte in den folgenden Jahren weiter über die Zen-Erfahrung das Christentum zu verbreiten. Lassalle erteilte 1962, ein Jahr nach dem Tod seines Zen-Meisters Harada Daiun, im neuen Schulungszentrum zum ersten Mal Exerzitien in Kombination mit Zazen. Im selben Jahr sprach er auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil in Rom über neue Formen von Seelsorge und Liturgie. Unter anderem seinem Vortrag verdankt sich die Konzilserklärung "Nostra aetate". In dieser öffnet sich die katholische Kirche erstmals einem religiösen Pluralismus und einem Dialog bei gleichzeitiger Wahrung der eigenen Identität. 1977 gründete er das Meditationshaus Kloster Dietfurt. Es gilt als das älteste „christliche Zen-Kloster" im deutschsprachigen Raum. Von Lassalle angeregt wurden u. a. Willigis Jäger, Niklaus Brantschen, Pia Gyger (Katharina-Werk) und Johannes Kopp. Am 16. Oktober 1978 erhielt er als erster christlicher Amtsträger die offizielle Anerkennung Kensho als Zen-Meister durch Yamada Koun Roshi und er bekam den Namen 'Ai Un' (Wolke der Liebe). Am 7. Juli 1990 starb Lassalle nach mehreren Operationen im westfälischen Münster, nachdem er krankheitsbedingt nach Deutschland zurückgekehrt war. Christentum und Zen: Seit 1929 war Lassalle für den Jesuiten-Orden in Japan als Missionar tätig. Er fühlte sich von der Kultur und Religion seines Gastlandes angezogen und fand bald zum Zen-Buddhismus. Seit 1943 übte er sich intensiv in der Zen-Praxis. Immer wieder war sein Ansatz bei christlichen Theologen als Vermischung des Christentums mit als unvereinbar angesehenen Ansätzen des Buddhismus heftigst umstritten. Anders als bei anderen Vermittlern des Zen-Buddhismus im Westen (z. B. Daisetz Teitaro Suzuki), lag sein Schwerpunkt auf den Gemeinsamkeiten mit der christlichen Mystik. Diese sucht vornehmlich die mystische Erfahrung der unio mystica mit Gott. Mit seinem Doppelnamen Hugo-Makibi Enomiya-Lassalle unterstrich er zunächst den "doppelter Weg" einer interreligiösen Begegnung. Mit zunehmendem Eindringen in die Zen-Praxis, dem Loslassen des Weltlichen und Materiellen und damit dem Zusammenfall der Gegensätze (Coincidentia oppositorum) fallen bei ihm auch Zen und Christentum zusammen, vgl. Zen-Meditation für Christen 1968. Die spirituelle Suche wird im Gleichnis des Hirten, der seinen verirrten Ochsen sucht, wiedergegeben. Auch und gerade in unwegsam scheinenden Landschaften (Asien aus europäischer Sicht) gelingt die Aufgabe (der Glaube), wenn sich der Suchende auf eine Aufgabe konzentriert und seine Sinne stärkt (Hufspuren und ferne Geräusche des Ochsen). Enomiya-Lassalle geht es in seinen Schriften und in seiner Praxis als Zen-Meister immer wieder um das zukünftige, sich bereits ankündigende Neue, um ein neues Denken, um einen neuen Menschen, vgl. Am Morgen einer besseren Welt 1984. Seine Hoffnungen setzte er dabei auf die Jugend, von der er glaubte, dass sie die Welt neu gestalten müsse – und würde. Individuelles Bewusstsein des Einzelnen und kollektives Bewusstsein der Menschheit seien, seiner Meinung nach, in einem großen Veränderungsprozess befindlich. Das neu entstehende Bewusstsein werde ein mystisches, aperspektivisches (d. h. absolutes) und auf Erfahrung gründendes sein, vgl. Der Versenkungsweg 1992. Das große Int, Books<

1988, ISBN: 3451081644

[EAN: 9783451081644], Gebraucht, sehr guter Zustand, [PU: Freiburg [Breisgau] ; Basel ; Wien : Herder Verlag], KULTURPHILOSOPHIE, BEWUSSTSEIN, PHILOSOPHIE, RATGEBERLITERATUR, LEBENSHILFE,… Mehr…

[EAN: 9783451081644], Gebraucht, sehr guter Zustand, [PU: Freiburg [Breisgau] ; Basel ; Wien : Herder Verlag], KULTURPHILOSOPHIE, BEWUSSTSEIN, PHILOSOPHIE, RATGEBERLITERATUR, LEBENSHILFE, RELIGIONSPHILOSOPHIE, LEBENSKUNST, LEBENSPHILOSOPHIE, MEDITATION, RELIGIONSWISSENSCHAFTEN, CHINESISCHE RELIGIÖSE THEMEN, BUDDHISMUS, ZAZEN, PSYCHOLOGIE, JAPAN, LEBENSRATGEBER, RATGEBER, THEOLOGIE, ESOTERIK, RELIGION, CHRISTENTUM, YOGA, LEHRER, ATEMÜBUNGEN, ALTERNATIVE HEILMETHODEN, KÖRPER, KÖRPERKOMPLEX, ATMUNG, ENTSPANNUNG, BAUCH, KÖRPERERFAHRUNG, KÖRPERERZIEHUNG, MUSKEL MUSKELN, ATMEN, PHILOSOPHIE / GESCHICHTE, ÖSTLICHE WEISHEIT, INDIEN, INNERES LICHT, INNERER TON, INDIEN SEELE, SEELENKUNDE, SEELENFORSCHUNG, SPIRITUELLES LEBEN, SELBSTKENNTNIS, SELBSTFINDUNG, LEBENSWEISE, ERFAHRUNG, LEBENSGEFÜHL, LEBENSFÜHRUNG, LEBENSGESCHICHTE, SPIRITUALITÄT, PSYCHISCHE VORGÄNGE, LEBENSKRISEN, WACHSTUM, SPIRITUELLE LEBENSKRISE, LEBENSBEDINGUNGEN, SUCHE, LEBENSFREUDE, VERARBEITUNG, PSYCHISCHES TRAUMA, PSYCHE, LEBENSWEISHEIT LEBENSWEISHEITEN, LEBENSGESTALTUNG, LEBENDIGKEIT, BUDDHA, JAPANOLOGIE, MYSTIKER, MYSTIK , RELIGIONSKRITIK, BETEN, KIRCHE, KATHOLIZISMUS, GOTT, CHRISTUS, KIRCHENGESCHICHTE, RELIGIONSGESCHICHTE, GLAUBE, ERLÖSUNG, ABENDLAND, DAS, REINKARNATION, WIEDERGEBURT, TIBET, LAMAISMUS, DALAI LAMA, ZEN-BUDDHISMUS, ZENBUDDHISMUS, SCHULEN, TIBETISCHER TOD, SEELENWANDERUNG, BUDDHISTISCHE ACHTSAMKEIT, CHRISTLICHE ALLGEMEINE UND VERGLEICHENDE RELIGIONSWISSENSCHAFT, NICHTCHRISTLICHE RELIGIONEN, WISSENSCHAFT KULTUR ALLGEMEIN, SRI AUROBINDO, TEILHARD DE CHARDIN, PIERRE, 156 (4) Seiten. 18 cm. Umschlaggestaltung: Werner Bleyer. Guter Zustand. - Hugo Makibi Enomiya-Lassalle SJ (* 11. November 1898 als Hugo Lassalle auf Gut Externbrock bei Nieheim/Westfalen; † 7. Juli 1990 in Münster/Westfalen) war ein deutsch-japanischer Jesuit und Zen-Meister. Lassalle kann als ein Wegbereiter der Verständigung zwischen Zen-Buddhismus und Christentum angesehen werden (Christlich-buddhistischer Dialog). Leben: Hugo Lassalle legte nach seiner Schulzeit von 1911 bis 1916 am Gymnasium Petrinum in Brilon 1917 die Kriegsreifeprüfung ab. Wegen einer Verwundung im Ersten Weltkrieg wurde Hugo Lassalle 1917 ins Lazarett von Brilon eingeliefert. 1919 trat er in das Noviziat der Jesuiten in ’s-Heerenberg in Holland ein und durchlief ab 1921 die damals scholastisch geprägte ordenstypische jesuitische Ausbildung in Philosophie und Theologie in Valkenburg. Nach seiner Priesterweihe am 28. August 1927 absolvierte er das Tertiat, in dem er u. a. in die christliche Mystik (Teresa von Ávila, Johannes vom Kreuz, Thomas von Kempen) eingeführt wurde. 1929 wurde Lassalle von Pater Willhelm Klein SJ in die Ostasienmission nach Japan geschickt, die durch soziales Engagement das Evangelium verkünden sollte. Neben seiner Tätigkeit als Verwalter des Jesuiten-Gebäudes der katholischen Sophia-Universität in Tokio setzte sich Lassalle deshalb auch durch Hilfswerke für soziale Belange ein und versuchte den Zen-Buddhismus als geistige Grundlage der japanischen Gesellschaft zu verstehen. 1935 wurde er Missionssuperior und Ordensoberer der Jesuiten in Japan. 1939, vor dem Zweiten Weltkrieg, siedelte er nach Hiroshima über, wo er über Begegnungen an der Bunrika-Hochschule (?, Hiroshima bunrika daigaku) dem Zen näher kam. Seit 1943 wurde er von Shimada im Zen unterrichtete. Den Atombombenangriff der Amerikaner auf Hiroshima am 6. August 1945 überlebte er, nur etwa 1,2 km vom Bodennullpunkt entfernt. Seine Erlebnisse werden in John Herseys Reportage Hiroshima aus Perspektive seines Ordensbruders Wilhelm Kleinsorge geschildert. Die Krise des Selbstverständnisses der Japaner nach dem verlorenen Krieg nahm Lassalle zum Anlass, demokratische Gesellschaftsstrukturen und die christlichen Ansätze verstärkt zu verbreiten. Ab 1947 versuchte er durch sein Engagement für die alte japanische Kultur die Menschen durch Buddha zu Christus zu führen, dazu hielt er gemeinsam mit Zen-Mönchen Vortragsreihen. Unter dem Namen Makibi Enomiya wurde er japanischer Staatsbürger. 1948 wurde er Generalvikar der Diözese Hiroshima. Am 6. August 1954 wurde die von ihm gebaute Weltfriedenskirche in Hiroshima eingeweiht. Wegen Streitigkeiten mit dem Bischof wurde er dort nicht Pfarrer, sondern Koordinator der Missionstätigkeiten im Gebiet um Hiroshima und versuchte in den folgenden Jahren weiter über die Zen-Erfahrung das Christentum zu verbreiten. Lassalle erteilte 1962, ein Jahr nach dem Tod seines Zen-Meisters Harada Daiun, im neuen Schulungszentrum zum ersten Mal Exerzitien in Kombination mit Zazen. Im selben Jahr sprach er auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil in Rom über neue Formen von Seelsorge und Liturgie. Unter anderem seinem Vortrag verdankt sich die Konzilserklärung "Nostra aetate". In dieser öffnet sich die katholische Kirche erstmals einem religiösen Pluralismus und einem Dialog bei gleichzeitiger Wahrung der eigenen Identität. 1977 gründete er das Meditationshaus Kloster Dietfurt. Es gilt als das älteste „christliche Zen-Kloster" im deutschsprachigen Raum. Von Lassalle angeregt wurden u. a. Willigis Jäger, Niklaus Brantschen, Pia Gyger (Katharina-Werk) und Johannes Kopp. Am 16. Oktober 1978 erhielt er als erster christlicher Amtsträger die offizielle Anerkennung Kensho als Zen-Meister durch Yamada Koun Roshi und er bekam den Namen 'Ai Un' (Wolke der Liebe). Am 7. Juli 1990 starb Lassalle nach mehreren Operationen im westfälischen Münster, nachdem er krankheitsbedingt nach Deutschland zurückgekehrt war. Christentum und Zen: Seit 1929 war Lassalle für den Jesuiten-Orden in Japan als Missionar tätig. Er fühlte sich von der Kultur und Religion seines Gastlandes angezogen und fand bald zum Zen-Buddhismus. Seit 1943 übte er sich intensiv in der Zen-Praxis. Immer wieder war sein Ansatz bei christlichen Theologen als Vermischung des Christentums mit als unvereinbar angesehenen Ansätzen des Buddhismus heftigst umstritten. Anders als bei anderen Vermittlern des Zen-Buddhismus im Westen (z. B. Daisetz Teitaro Suzuki), lag sein Schwerpunkt auf den Gemeinsamkeiten mit der christlichen Mystik. Diese sucht vornehmlich die mystische Erfahrung der unio mystica mit Gott. Mit seinem Doppelnamen Hugo-Makibi Enomiya-Lassalle unterstrich er zunächst den "doppelter Weg" einer interreligiösen Begegnung. Mit zunehmendem Eindringen in die Zen-Praxis, dem Loslassen des Weltlichen und Materiellen und damit dem Zusammenfall der Gegensätze (Coincidentia oppositorum) fallen bei ihm auch Zen und Christentum zusammen, vgl. Zen-Meditation für Christen 1968. Die spirituelle Suche wird im Gleichnis des Hirten, der seinen verirrten Ochsen sucht, wiedergegeben. Auch und gerade in unwegsam scheinenden Landschaften (Asien aus europäischer Sicht) gelingt die Aufgabe (der Glaube), wenn sich der Suchende auf eine Aufgabe konzentriert und seine Sinne stärkt (Hufspuren und ferne Geräusche des Ochsen). Enomiya-Lassalle geht es in seinen Schriften und in seiner Praxis als Zen-Meister immer wieder um das zukünftige, sich bereits ankündigende Neue, um ein neues Denken, um einen neuen Menschen, vgl. Am Morgen einer besseren Welt 1984. Seine Hoffnungen setzte er dabei auf die Jugend, von der er glaubte, dass sie die Welt neu gestalten müsse – und würde. Individuelles Bewusstsein des Einzelnen und kollektives Bewusstsein der Menschheit seien, seiner Meinung nach, in einem großen Veränderungsprozess befindlich. Das neu entstehende Bewusstsein werde ein mystisches, aperspektivisches (d. h. absolutes) und auf Erfahrung gründendes sein, vgl. Der Versenkungsweg 1992. Das große Int, Books<